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X10n0259_p0531c11║   大方廣圓覺脩多羅了 義經近釋卷五
X10n0259_p0531c12║   　　　　明二 楞庵釋通潤　述
X10n0259_p0531c13║   於是辨音菩薩在大眾中即從座起。頂禮佛足。右繞
X10n0259_p0531c14║   三帀。長跪叉手。而白佛言。大悲世 尊。如是法門甚為
X10n0259_p0531c15║   希有。世 尊。此諸方便 一 切菩薩於圓覺門有幾修 習。
X10n0259_p0531c16║   願為大眾及末世 眾生方便 開示令悟實相。作是語
X10n0259_p0531c17║   已五 體投地。如是三請終而復始。
X10n0259_p0531c18║   　前 說三觀行相分明。未審諸位 菩薩所修 。為復一
X10n0259_p0531c19║   　人具 三。為復三人各一 。為前 後。為同時。為依次。為
X10n0259_p0531c20║   　超次。故辨音菩薩乘機發問有幾修 習也。楞嚴明
X10n0259_p0531c21║   　二 十五 圓通。此明二 十五 種輪。雖方便 不同同歸
X10n0259_p0531c22║   　圓覺。故曰方便 開示令悟實相。
X10n0259_p0531c23║   爾時世 尊告辨音菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃
X10n0259_p0531c24║   能為諸大眾及末世 眾生問於如來如是修 習。汝今
X10n0259_p0532a01║   諦聽當為汝說。時辨音菩薩奉教歡喜。及諸大眾默
X10n0259_p0532a02║   然而聽。
X10n0259_p0532a03║   善男子。一 切如來圓覺清淨本無修 習及修 習者。一
X10n0259_p0532a04║   切菩薩及末世 眾生依於未覺幻力 修 習。爾時便 有
X10n0259_p0532a05║   二 十五 種清淨定輪。
X10n0259_p0532a06║   　輪者運轉義。一 切菩薩皆運此輪到 如來地故。輪
X10n0259_p0532a07║   　者摧碾義。一 切菩薩皆運此輪摧惑障碾無明故。
X10n0259_p0532a08║   　初 有三輪單修 三觀。次有二 十一 輪互 修 三觀。最
X10n0259_p0532a09║   　後一 輪圓修 三觀。合為二 十五 輪。此二 十五 輪亦
X10n0259_p0532a10║   　在覺與未覺妄功 用中漸次修 證。故有差別 。下文
X10n0259_p0532a11║   　二 十五 輪觀名悉依圭峰略疏。
X10n0259_p0532a12║   若諸菩薩惟取極靜。由靜力 故永斷煩惱究竟成就。
X10n0259_p0532a13║   不起於座便 入 涅槃。此菩薩者名單修 奢摩他。
X10n0259_p0532a14║   若諸菩薩惟觀如幻。以 佛力 故變化世 界種種作用。
X10n0259_p0532a15║   備 行菩薩清淨妙行。於陀羅尼不失寂念及諸靜慧。
X10n0259_p0532a16║   此菩薩者名單修 三摩鉢提。
X10n0259_p0532a17║   若諸菩薩唯滅諸幻。不取作用。獨斷煩惱。煩惱斷盡
X10n0259_p0532a18║   便 證實相。此菩薩者名單修 禪那。
X10n0259_p0532a19║   　先明單修 三觀。一 澄渾息用觀。以 靜力 斷煩惱證
X10n0259_p0532a20║   　涅槃。雖是菩薩其行與二 乘無異。名單修 奢摩他。
X10n0259_p0532a21║   　二 庖丁恣刃 觀。由達諸法如幻。能以 佛力 變化種
X10n0259_p0532a22║   　種作用。備 行清淨妙行。如華嚴十行品所說。雖行
X10n0259_p0532a23║   　萬行而又不失寂滅及靜慧相者。名單修 三摩鉢
X10n0259_p0532a24║   　提。三呈音出礙觀。不取作用獨斷煩惱猶是二 乘
X10n0259_p0532b01║   　作用。煩惱斷盡便 證實相。此是入 地菩薩作用。煩
X10n0259_p0532b02║   　惱有二 謂界內界外。單斷界外者是二 乘作用。并
X10n0259_p0532b03║   　斷界內者是菩薩作用矣。
X10n0259_p0532b04║   若諸菩薩先取至靜。以 靜慧心照諸幻者。便 於是中
X10n0259_p0532b05║   起菩薩行。此菩薩者名先修 奢摩他後修 三摩鉢提
X10n0259_p0532b06║   若諸菩薩以 靜慧故證至靜性。便 斷煩惱永出生死。
X10n0259_p0532b07║   此菩薩者名先修 奢摩他後修 禪那。
X10n0259_p0532b08║   若諸菩薩以 寂靜慧。復現幻力 種種變化度諸眾生。
X10n0259_p0532b09║   後斷煩惱而入 寂滅。此菩薩者名先修 奢摩他中修
X10n0259_p0532b10║   三摩鉢提後修 禪那。
X10n0259_p0532b11║   若諸菩薩以 至靜力 斷煩惱已。後起菩薩清淨妙行
X10n0259_p0532b12║   度諸眾生。此菩薩者名先修 奢摩他中修 禪那後修
X10n0259_p0532b13║   三摩鉢提。
X10n0259_p0532b14║   若諸菩薩以 至靜力 心斷煩惱。復度眾生建立世 界。
X10n0259_p0532b15║   此菩薩者名先修 奢摩他齊修 三摩鉢提禪那。
X10n0259_p0532b16║   若諸菩薩以 至靜力 資發變化。後斷煩惱。此菩薩者
X10n0259_p0532b17║   名齊修 奢摩他三摩鉢提後修 禪那。
X10n0259_p0532b18║   若諸菩薩以 至靜力 用資寂滅。後起作用變化世 界。
X10n0259_p0532b19║   此菩薩者名齊修 奢摩他禪那後修 三摩鉢提。
X10n0259_p0532b20║   　初 七輪以 取靜為首功 而兼 幻寂交互 成七。以 明
X10n0259_p0532b21║   　無假無中無不空也。一 運舟兼 濟觀。修 定出塵是
X10n0259_p0532b22║   　運舟。發慧化物是兼 濟。二 湛海澄空觀。海湛則 波
X10n0259_p0532b23║   　濤不動 。空澄則 水性清明。三首羅三目觀。三觀俱
X10n0259_p0532b24║   　修 猶如三目。四三點齊修 觀。三點梵書伊 字。一 人
X10n0259_p0532c01║   　具 修 三種名齊。非謂同時。五 品字單雙觀。先單修
X10n0259_p0532c02║   　次雙修 猶品字。故曰單雙。六 獨足雙頭觀。白澤圖
X10n0259_p0532c03║   　中有山精。頭如鼓有兩面前 後俱 見而獨足。雙修
X10n0259_p0532c04║   　二 觀如雙頭。單修 一 觀如獨足。七果落華敷觀。謂
X10n0259_p0532c05║   　以 靜定樹結寂滅果如果落。復以 幻觀度眾生如
X10n0259_p0532c06║   　華敷。
X10n0259_p0532c07║   若諸菩薩以 變化力 種種隨順而取至靜。此菩薩者
X10n0259_p0532c08║   名先修 三摩鉢提後修 奢摩他。
X10n0259_p0532c09║   若諸菩薩以 變化力 種種境界而取寂滅。此菩薩者
X10n0259_p0532c10║   名先修 三摩鉢提後修 禪那。
X10n0259_p0532c11║   若諸菩薩以 變化力 而作佛事 。安住 寂靜而斷煩惱。
X10n0259_p0532c12║   此菩薩者名先修 三摩鉢提中修 奢摩他後修 禪那。
X10n0259_p0532c13║   若諸菩薩以 變化力 無礙作用斷煩惱故安住 至靜。
X10n0259_p0532c14║   此菩薩者名先修 三摩鉢提中修 禪那後修 奢摩他。
X10n0259_p0532c15║   若諸菩薩以 變化力 方便 作用。至靜寂滅二 俱 隨順。
X10n0259_p0532c16║   此菩薩者名先修 三摩鉢提齊修 奢摩他禪那。
X10n0259_p0532c17║   若諸菩薩以 變化力 種種起用資於至靜。後斷煩惱。
X10n0259_p0532c18║   此菩薩者名齊修 三摩鉢提奢摩他後修 禪那。
X10n0259_p0532c19║   若諸菩薩以 變化力 資於寂滅。後住 清淨無作靜慮。
X10n0259_p0532c20║   此菩薩者名齊修 三摩鉢提禪那後修 奢摩他。
X10n0259_p0532c21║   　次七輪以 幻為首而兼 靜寂交互 成七。以 明無空
X10n0259_p0532c22║   　無中無不假也。一 先武後文觀。如武王伐 紂後鑄
X10n0259_p0532c23║   　甲兵 為農器。二 功 成退職觀。發慧利 物名功 成。習
X10n0259_p0532c24║   　寂內修 名退職。三幻師解術觀。先起變化作術法。
X10n0259_p0533a01║   　後歸靜體是解術。四神龍隱海觀。起幻度生如神
X10n0259_p0533a02║   　龍散雨。歸體入 寂如隱海。五 龍樹通真觀。先起幻
X10n0259_p0533a03║   　後歸靜寂。如龍樹初 行幻術廣化邪途。後修 真乘
X10n0259_p0533a04║   　自階聖果。六 商那示相觀。商那和修 即優 波麴多
X10n0259_p0533a05║   　之 師。先以 神力 示相降伏麴多弟子慢心。後乃入
X10n0259_p0533a06║   　定歸寂。七大通宴默觀。大通如來先化物後歸寂。
X10n0259_p0533a07║   若諸菩薩以 寂滅力 而起至靜住 於清淨。此菩薩者
X10n0259_p0533a08║   名先修 禪那後修 奢摩他。
X10n0259_p0533a09║   若諸菩薩以 寂滅力 而起作用。於一 切境寂用隨順。
X10n0259_p0533a10║   此菩薩者名先修 禪那後修 三摩鉢提。
X10n0259_p0533a11║   若諸菩薩以 寂滅力 種種自性安於靜慮而起變化。
X10n0259_p0533a12║   此菩薩者名先修 禪那中修 奢摩他後修 三摩鉢提。
X10n0259_p0533a13║   若諸菩薩以 寂滅力 無作自性起於作用。清淨境界
X10n0259_p0533a14║   歸於靜慮。此菩薩者名先修 禪那中修 三摩鉢提後
X10n0259_p0533a15║   修 奢摩他。
X10n0259_p0533a16║   若諸菩薩以 寂滅力 種種清淨而住 靜慮起於變化。
X10n0259_p0533a17║   此菩薩者名先修 禪那齊修 奢摩他三摩鉢提。
X10n0259_p0533a18║   若諸菩薩以 寂滅力 資於至靜而起變化。此菩薩者
X10n0259_p0533a19║   名齊修 禪那奢摩他後修 三摩鉢提。
X10n0259_p0533a20║   若諸菩薩以 寂滅力 資於變化。而起至靜清明境慧。
X10n0259_p0533a21║   此菩薩者名齊修 禪那三摩鉢提後修 奢摩他。
X10n0259_p0533a22║   　此七輪以 寂為首次兼 靜幻交互 成七。以 明無空
X10n0259_p0533a23║   　無假無不中也。初 寶明空海觀。寂如寶明。靜如空
X10n0259_p0533a24║   　海。二 虗空妙用觀。寂體如空。幻化如用。三舜若呈
X10n0259_p0533b01║   　神觀。舜若空神遇佛光 映之 暫現。如此先寂次靜
X10n0259_p0533b02║   　後幻。四飲光 歸定觀。先證體次起神通後入 定。五
X10n0259_p0533b03║   　多寶呈通觀。多寶佛先成佛證體。後於塔中發大
X10n0259_p0533b04║   　音聲如靜幻無礙。六 下方騰化觀。即地涌眾從下
X10n0259_p0533b05║   　方現。七帝青含變觀。此寶含諸物像 。對即變應。應
X10n0259_p0533b06║   　而還空。如寂體含用應緣起幻而復安靜。此二 十
X10n0259_p0533b07║   　一 輪極顯理事 無礙。
X10n0259_p0533b08║   若諸菩薩以 圓覺慧圓合一 切。於諸性相無離覺性。
X10n0259_p0533b09║   此菩薩者名為圓修 三種自性清淨隨順。
X10n0259_p0533b10║   善男子。是名菩薩二 十五 輪。一 切菩薩修 行如是。
X10n0259_p0533b11║   　以 圓覺慧圓合一 切者。是顯事 事 無礙也。若性若
X10n0259_p0533b12║   　相若靜若幻乃至折旋俯 仰唾罵戲笑皆不離無
X10n0259_p0533b13║   　上妙覺者。所謂一 切障礙即究竟覺。是名圓修 三
X10n0259_p0533b14║   　觀。無非隨順圓覺清淨自性也。善男子下總結正
X10n0259_p0533b15║   　因。
X10n0259_p0533b16║   若諸菩薩及末世 眾生依此輪者。當持梵行。寂靜思
X10n0259_p0533b17║   惟。求哀懺悔。經三七日。於二 十五 輪各安標記至心
X10n0259_p0533b18║   求哀隨手結取。依結開示便 知頓漸。一 念疑悔即不
X10n0259_p0533b19║   成就。
X10n0259_p0533b20║   　此結示修 觀威儀 法式及用心方便 也。梵行是戒。
X10n0259_p0533b21║   　寂靜是定。思惟即正念。觀察是慧。懺悔者發露先
X10n0259_p0533b22║   　業也。各安標記者精祈一 行也。若自信 一 門則 不
X10n0259_p0533b23║   　須祈卜。若狐疑不決即憑聖力 以 卜應修 。隨手取
X10n0259_p0533b24║   　之 不宜揀擇。故隨手取結。依所取結開而示之 便
X10n0259_p0533c01║   　知頓漸。莫貪餘觀。若存一 念疑悔則 心不專而志
X10n0259_p0533c02║   　不一 即不成就矣。
X10n0259_p0533c03║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。辯音汝當知。一 切
X10n0259_p0533c04║   諸菩薩無礙清淨慧皆依禪定生。所謂奢摩他三摩
X10n0259_p0533c05║   提禪那。三法頓漸修 有二 十五 種。十方諸如來三世
X10n0259_p0533c06║   修 行者無不因此法而得成菩提。唯除頓覺人并法
X10n0259_p0533c07║   不隨順。一 切諸菩薩及末世 眾生常當持此輪隨順
X10n0259_p0533c08║   勤 修 習。依佛大悲力 不久 證涅槃。
X10n0259_p0533c09║   　頓漸修 者。頓修 即末後一 輪。漸修 即二 十四輪也。
X10n0259_p0533c10║   　唯除頓覺人者。謂不立階級及文字法相。如前 所
X10n0259_p0533c11║   　云 居一 切時不起妄念者。則 一 斷永斷一 證永證。
X10n0259_p0533c12║   　是上上根截法而過。或不藉此而修 。或信 根不具
X10n0259_p0533c13║   　不肯隨順者亦不依此修 。其餘三賢十聖一 切修
X10n0259_p0533c14║   　菩薩行者皆當依此法輪隨順勤 修 也。修 而復加
X10n0259_p0533c15║   　勤 者勵 之 也。
X10n0259_p0533c16║   於是淨諸業障菩薩在大眾中即從座起。頂禮佛足。
X10n0259_p0533c17║   右繞三帀。長跪叉手。而白佛言。大悲世 尊。為我等輩
X10n0259_p0533c18║   廣說如是不思議事 。一 切如來因地行相。令諸大眾
X10n0259_p0533c19║   得未曾有。覩見調御歷恆沙劫 勤 苦境界一 切功 用
X10n0259_p0533c20║   猶如一 念。我等菩薩深自慶慰。世 尊。若此覺心本性
X10n0259_p0533c21║   清淨。因何 染汙使諸眾生迷悶不入 。唯願如來廣為
X10n0259_p0533c22║   我等開悟法性。令此大眾及末世 眾生作將來眼。說
X10n0259_p0533c23║   是語已五 體投地。如是三請終而復始。
X10n0259_p0533c24║   　斷惑已明。證真已解。觀行已了 。則 圓融行布二 門
X10n0259_p0534a01║   　畢具 。然作業之 根根於四相。若四相不除業根不
X10n0259_p0534a02║   　淨。則 陀羅尼門不能得入 。故淨諸業障菩薩乘機
X10n0259_p0534a03║   　發問也。先領悟。不思議事 者。初 以 一 法演三。次以
X10n0259_p0534a04║   　三法演為二 十一 。末以 二 十一 法束為一 。然非思
X10n0259_p0534a05║   　量分別 所能解。唯證契者方得明了 。此即一 切菩
X10n0259_p0534a06║   　薩所修 因地法行也。今聞此法親見如來歷劫 所
X10n0259_p0534a07║   　修 勤 苦功 用不離當念。我等所以 深自慶慰。世 尊
X10n0259_p0534a08║   　下正請。若此覺心本來清淨。則 現在諸修 行人不
X10n0259_p0534a09║   　勞 功 用皆可得入 。是因何 物染汙為障為礙令彼
X10n0259_p0534a10║   　行人昏迷悶絕不能得入 。唯願如來廣為我等開
X10n0259_p0534a11║   　悟法性。說其所以 不能得入 之 故。而為末世 眾生
X10n0259_p0534a12║   　作正法眼。指明入 路。不令中道遲迴迷悶不入 也。
X10n0259_p0534a13║   爾時世 尊告淨諸業障菩薩言。善哉善哉。善男子。汝
X10n0259_p0534a14║   等乃能為諸大眾及末世 眾生諮問如來如是方便 。
X10n0259_p0534a15║   汝今諦聽當為汝說。時淨諸業障菩薩奉教歡喜。及
X10n0259_p0534a16║   諸大眾默然而聽。
X10n0259_p0534a17║   善男子。一 切眾生從無始來妄想執有我人眾生及
X10n0259_p0534a18║   與壽命。認四顛倒為實我體。由此便 生憎愛二 境。於
X10n0259_p0534a19║   虗妄體重執虗妄。二 妄相依生妄業道。有妄業故妄
X10n0259_p0534a20║   見流轉。厭流轉者妄見涅槃。由此不能入 清淨覺。非
X10n0259_p0534a21║   覺違拒諸能入 者。有諸能入 非覺入 故。是故動 念及
X10n0259_p0534a22║   與息念皆歸迷悶。何 以 故。由有無始本起無明為己
X10n0259_p0534a23║   主 宰。一 切眾生生無慧目。身心等性皆是無明。譬如
X10n0259_p0534a24║   有人不自斷命。是故當知有愛我者我與隨順。非隨
X10n0259_p0534b01║   順者便 生憎怨。為憎愛心養無明故。相續求道皆不
X10n0259_p0534b02║   成就。
X10n0259_p0534b03║   　先總明四相。妄想即指六 七二 識。於無中橫計為
X10n0259_p0534b04║   　有故曰執有。四相有二 解。一 迷世 法執。二 迷出世
X10n0259_p0534b05║   　法執。初 執世 法我者。謂取自體為我。計我展轉趣
X10n0259_p0534b06║   　於餘趣為人。計我盛衰苦樂種種變易相續為眾
X10n0259_p0534b07║   　生。計我一 報命根不斷而住 為壽者。此即迷世 間
X10n0259_p0534b08║   　法而執我也。由諸眾生認此四種顛倒我相以 為
X10n0259_p0534b09║   　實體。由執我故。便 於己生愛。於他生憎。順我者愛。
X10n0259_p0534b10║   　逆我者憎。且四大五 蘊本無有我。今執為我已是
X10n0259_p0534b11║   　虗妄。今於虗妄我體復起愛憎。則 是妄上加 妄惑
X10n0259_p0534b12║   　中添惑。由此二 妄相依遂興妄業。既造妄業妄有
X10n0259_p0534b13║   　果報輪轉生死。至於厭生死而欣滅道者則 妄見
X10n0259_p0534b14║   　涅槃。由此我相不除欣厭未盡。所以 不能入 清淨
X10n0259_p0534b15║   　覺。非是清淨覺心拒人而不容入 也。但 是求入 之
X10n0259_p0534b16║   　人不由覺路而入 故不能入 耳。是故動 念者墮於
X10n0259_p0534b17║   　生死故不入 。息念者守乎涅槃故不入 。且動 念者
X10n0259_p0534b18║   　不入 固矣。何 故息念者亦不得入 。良以 無明有二
X10n0259_p0534b19║   　一 根本。二 枝葉。二 乘但 斷枝葉無明。尚有根本無
X10n0259_p0534b20║   　明為己主 宰故也。一 切眾生出母胎時即與無明
X10n0259_p0534b21║   　俱 生。故初 生時即無慧目。不知四大身心有圓覺
X10n0259_p0534b22║   　性。如生盲人不識乳 色。豈知此無明者即是眾生
X10n0259_p0534b23║   　生死根本。但 修 行人不肯命根下手。譬如有人不
X10n0259_p0534b24║   　肯自斷其命處處護惜。是故當知有愛我者我與
X10n0259_p0534c01║   　隨順而愛之 。有逆我者便 相違拂以 憎之 。由此憎
X10n0259_p0534c02║   　愛二 心長養根本無明不覺不知。故二 乘者雖名
X10n0259_p0534c03║   　息念而無明未斷暗長潛滋。以 生滅心求不生不
X10n0259_p0534c04║   　滅之 果。是掘地覓天烏可得哉。下復詳明迷出世
X10n0259_p0534c05║   　法執我也。言不但 凡夫小乘在四相中。即三賢十
X10n0259_p0534c06║   　聖未斷生相無明已前 皆四相中攝。除佛一 人四
X10n0259_p0534c07║   　相方盡。故下文以 證悟了 覺分四相始終唯以 一
X10n0259_p0534c08║   　我字貫之 。若仲 尼意必固我。雖分為四亦總一 我
X10n0259_p0534c09║   　之 意。但 彼約世 間我此約出世 我故不同耳。
X10n0259_p0534c10║   善男子。云 何 我相。謂諸眾生心所證者。善男子。譬如
X10n0259_p0534c11║   有人百骸調適忽忘我身。四肢絃緩攝養乖 方。微加
X10n0259_p0534c12║   針艾即知有我。是故證取方現我體。善男子。其心乃
X10n0259_p0534c13║   至證於如來畢竟了 知清淨涅槃皆是我相。
X10n0259_p0534c14║   　人我相易知。法我相難知。故約證悟了 覺以 顯。所
X10n0259_p0534c15║   　謂我相者。謂諸眾生心所證者。即此證者便 是我
X10n0259_p0534c16║   　相。喻如有人百骸調適不知有我。若四肢或絃或
X10n0259_p0534c17║   　緩或攝養乖 方。略加 針砭艾火則 我相便 露。現見
X10n0259_p0534c18║   　世 人跛跛挈挈一 無所能者。胸中夷坦即無我相。
X10n0259_p0534c19║   　一 有抱負或文學或智巧或經濟或技藝或辨論
X10n0259_p0534c20║   　則 磊磈不平。我相立現。是故纔有證取而見我為
X10n0259_p0534c21║   　能證涅槃為所證。此即四果聖人斷人我而現法
X10n0259_p0534c22║   　我相。所謂即彼淨解為自障礙是也。無論纔證小
X10n0259_p0534c23║   　果存有所證是我相。即證如來究竟圓覺及清淨
X10n0259_p0534c24║   　涅槃。而證相不忘亦是我相。以 圓滿菩提歸無所
X10n0259_p0535a01║   　得故。問。金剛 經云 。四果聖人皆不作念我得須陀
X10n0259_p0535a02║   　洹果等。何 故此中說有我。答。二 果三果斷欲界我。
X10n0259_p0535a03║   　四果斷三界我。故曰無我。而有涅槃可證法我未
X10n0259_p0535a04║   　忘故說有我。
X10n0259_p0535a05║   善男子。云 何 人相。謂諸眾生心悟證者。善男子。悟有
X10n0259_p0535a06║   我者不復認我。所悟非我悟亦如是。悟已超過一 切
X10n0259_p0535a07║   證者悉為人相。善男子。其心乃至圓悟涅槃俱 是我
X10n0259_p0535a08║   者。心存少悟備 殫證理皆名人相。
X10n0259_p0535a09║   　所謂人相者。謂諸眾生心悟證者為非。而自謂我
X10n0259_p0535a10║   　能悟證者之 非。此即人相也。蓋菩薩發心自未得
X10n0259_p0535a11║   　度而急於度人。故見有人不知有我。故釋之 曰。由
X10n0259_p0535a12║   　前 取所證者為我。悟其為非。故不作證心不復認
X10n0259_p0535a13║   　我。不知所悟非我即是人相。此人相者亦即是我。
X10n0259_p0535a14║   　以 悟得自己能超過一 切證者故也。此即三賢位
X10n0259_p0535a15║   　中行六 度行變化諸幻而開幻眾者所現我相。所
X10n0259_p0535a16║   　謂雖斷解礙猶住 見覺是也。不但 悟得自己能超
X10n0259_p0535a17║   　行度生超過一 切證者為人相。其心乃至圓悟能
X10n0259_p0535a18║   　證如來清淨涅槃俱 是我相已。若使存有一 念悟
X10n0259_p0535a19║   　心。自謂我能備 盡證理毫無取證是去證心而存
X10n0259_p0535a20║   　悟。皆名人相。故先德云 。縱有妙悟也須吐却。
X10n0259_p0535a21║   善男子。云 何 眾生相。謂諸眾生心自證悟所不及者。
X10n0259_p0535a22║   善男子。譬如有人作如是言我是眾生。則 知彼人說
X10n0259_p0535a23║   眾生者非我非彼。云 何 非我。我是眾生則 非是我。云
X10n0259_p0535a24║   何 非彼。我是眾生非彼我故。善男子。但 諸眾生了 證
X10n0259_p0535b01║   了 悟皆為我人。而我人相所不及者存有所了 名眾
X10n0259_p0535b02║   生相。
X10n0259_p0535b03║   　所言眾生相者。謂諸眾生了 知自己超過前 之 證
X10n0259_p0535b04║   　悟。而證悟之 所不及者。即眾生相也。喻如有人作
X10n0259_p0535b05║   　如是言我是眾生則 知彼人說眾生者。決非是我
X10n0259_p0535b06║   　亦非是彼。所以 決非是我者以 我是眾生則 知非
X10n0259_p0535b07║   　我。所以 說非彼者以 我是眾生又非彼之 我故。此
X10n0259_p0535b08║   　即地上菩薩證寂滅時所現我相也。非若小乘之
X10n0259_p0535b09║   　獨斷我執而有證心故曰非我。非若三賢雙伏二
X10n0259_p0535b10║   　執而有悟心故曰非彼我。由彼雙斷分別 我法二
X10n0259_p0535b11║   　執。故能了 前 證者為我相。復了 悟者為人相。故能
X10n0259_p0535b12║   　屏其證心。蕩其悟跡。不向證悟處垛根。自謂我人
X10n0259_p0535b13║   　不及。但 其常覺不住 存有所了 。即此了 心名眾生
X10n0259_p0535b14║   　相。
X10n0259_p0535b15║   善男子。云 何 壽命相。謂諸眾生心照清淨覺所了 者。
X10n0259_p0535b16║   一 切業智所不自見。猶如命根。善男子。若心照見一
X10n0259_p0535b17║   切覺者皆為塵垢。覺所覺者不離塵故。如湯消冰無
X10n0259_p0535b18║   別 有冰知冰消者。存我覺我亦復如是。
X10n0259_p0535b19║   　所謂壽者相者。謂此菩薩覺心圓照已得清淨覺
X10n0259_p0535b20║   　相。但 存一 念覺前 所了 者為非。未至無得無覺。即
X10n0259_p0535b21║   　此覺者名壽命相。此相最極微細。自人天以 至等
X10n0259_p0535b22║   　覺。業相未空業識不轉者皆不能見。唯是離念如
X10n0259_p0535b23║   　空心無初 相者方能得見。此即根本生相無明也。
X10n0259_p0535b24║   　正如人之 命根雖不自見而使色身連持不斷。應
X10n0259_p0535c01║   　立量云 。壽命相是有法。覺所了 是宗。因云 一 切業
X10n0259_p0535c02║   　智所不見故。同喻如命根。由地上菩薩覺前 前 非
X10n0259_p0535c03║   　故常覺不住 。至於等覺能以 清淨覺心照見十地
X10n0259_p0535c04║   　常覺不住 者皆是塵垢。但 存覺所了 之 覺相。即此
X10n0259_p0535c05║   　覺相亦未離塵。喻如湯之 消冰。冰雖消而無別 有
X10n0259_p0535c06║   　冰。然而要知冰之 所以 消者畢竟是湯。以 冰與湯
X10n0259_p0535c07║   　是對待法。非本然之 水體故也。今以 後覺而覺前
X10n0259_p0535c08║   　非。是存我而覺我。上我是能覺。下我是所了 之 覺
X10n0259_p0535c09║   　亦是對待覺。以 未忘覺相。亦非本來清淨覺體故。
X10n0259_p0535c10║   　但 併除覺相方是圓滿菩提清淨覺相矣。故文殊
X10n0259_p0535c11║   　章云 。知虗空者即空華也。
X10n0259_p0535c12║   善男子。末世 眾生不了 四相。雖經多劫 勤 苦修 道但
X10n0259_p0535c13║   名有為。終不能成一 切聖果。是故名為正法末世 。何
X10n0259_p0535c14║   以 故。認一 切我為涅槃故。有證有悟名成就故。譬如
X10n0259_p0535c15║   有人認賊為子其家財寶終不成就。何 以 故。有我愛
X10n0259_p0535c16║   者亦愛涅槃。伏我愛根為涅槃相。有憎我者亦憎生
X10n0259_p0535c17║   死。不知愛者真生死故。別 憎生死名不解脫。云 何 當
X10n0259_p0535c18║   知法不解脫。善男子。彼末世 眾生習菩提者。以 己微
X10n0259_p0535c19║   證為自清淨。猶末能盡我相根本。若復有人讚歎彼
X10n0259_p0535c20║   法即生歡喜便 欲濟度。若復誹謗彼所得者便 生瞋
X10n0259_p0535c21║   恨。則 知我相堅固執持。潛伏藏識遊戲諸根曾不間
X10n0259_p0535c22║   斷。善男子。彼修 道者不除我相。是故不能入 清淨覺。
X10n0259_p0535c23║   　此明四相若存不成聖果也。聖果二 存若槩論。單
X10n0259_p0535c24║   　斷人我執不斷法我執證二 乘果。雙伏我法二 執
X10n0259_p0536a01║   　證三賢果。雙斷分別 我法二 執。名斷人相而證初
X10n0259_p0536a02║   　地果。雙斷俱 生我法二 執。名斷眾生相而證八 地
X10n0259_p0536a03║   　果。若斷生相無明。名斷壽命相證菩提果。若不了
X10n0259_p0536a04║   　四相。雖多劫 勤 修 即有所得。但 名有為增上善果。
X10n0259_p0536a05║   　未出三界不成一 切聖果。是故雖在如來正法即
X10n0259_p0536a06║   　名末世 。良以 正法之 時有教理行證。像 法之 時有
X10n0259_p0536a07║   　教理行而無證。末世 則 有教理而無行證。以 彼認
X10n0259_p0536a08║   　一 我而為涅槃無實修 實證故也。若剋 定論。唯是
X10n0259_p0536a09║   　十地已上菩薩為聖果。二 乘三賢皆是有為法中
X10n0259_p0536a10║   　所收。以 有證悟即名成就。正如認賊為子家寶日
X10n0259_p0536a11║   　銷。豈有成就之 理乎。何 故有證悟者終不成就一
X10n0259_p0536a12║   　切聖果。以 地前 菩薩及二 乘小果皆未斷法我皆
X10n0259_p0536a13║   　有我愛。既有我愛亦愛涅槃。由彼但 伏我愛之 根
X10n0259_p0536a14║   　為涅槃相。實未曾斷法愛根故。但 列 三賢不入 聖
X10n0259_p0536a15║   　位 非真涅槃。既有我愛必有我憎。既有我憎必憎
X10n0259_p0536a16║   　生死。不知即此法愛真生死本。乃不斷法愛而別
X10n0259_p0536a17║   　憎生死。是處溷而憎穢。所以 不得成就法解脫而
X10n0259_p0536a18║   　名為我也。云 何 當知有法愛者不得成就法解脫
X10n0259_p0536a19║   　而名我耶。謂彼習菩提者但 覺略有所證自謂已
X10n0259_p0536a20║   　得清淨。不知愛根潛伏在內。法愛不除。生死未出。
X10n0259_p0536a21║   　故知不得法解脫也。然則 以 何 為驗知其有我相
X10n0259_p0536a22║   　而不得法解脫乎。若復有人讚歎彼所得法。彼即
X10n0259_p0536a23║   　生愛心便 欲濟度。若復誹謗彼所得法。彼即生憎
X10n0259_p0536a24║   　心。則 知我相堅固執持。彼之 種子則 潛伏藏識。彼
X10n0259_p0536b01║   　之 現行則 遊戲諸根。此則 種現相生曾無間斷。豈
X10n0259_p0536b02║   　非認一 切我為涅槃乎。故略疏云 。因對外境驗得
X10n0259_p0536b03║   　內心。我執猶堅潛藏相續。雖慧軍數舉魔眾頻摧。
X10n0259_p0536b04║   　由阿賴城堅難攻主 宰。末那常侍 防護牢強。意識
X10n0259_p0536b05║   　謀臣經營內外。旁監五 識之 將。以 鎮六 根之 門。由
X10n0259_p0536b06║   　是賊主 頻通遊戲。時時偷 號惑我法王。往往侵 疆
X10n0259_p0536b07║   　擾我觀境。雖外怯般若晝行夜伏。而內挾無明晝
X10n0259_p0536b08║   　夜不斷。然則 彼修 道者不除我相故不能入 清淨
X10n0259_p0536b09║   　覺。非覺違拒也。
X10n0259_p0536b10║   善男子。若知我空無毀我者。有我說法我未斷故。眾
X10n0259_p0536b11║   生壽命亦復如是。善男子。末世 眾生說病為法。是故
X10n0259_p0536b12║   名為可憐愍者。雖勤 精進增益諸病。是故不能入 清
X10n0259_p0536b13║   淨覺。
X10n0259_p0536b14║   　不獨不成聖果。抑且認病為法難可救療。是知我
X10n0259_p0536b15║   　相若空則 毀譽不動 。不見有毀我法者。今聞毀我
X10n0259_p0536b16║   　法者則 瞋。讚我法者則 喜。此則 彼所說者是有我
X10n0259_p0536b17║   　之 法非無我法也。以 我相未斷故。然則 我相之 麤
X10n0259_p0536b18║   　者尚未能斷。況眾生之 細及壽命之 至細者乎。則
X10n0259_p0536b19║   　知一 我在而四相皆存。且此四相是眾生病根。今
X10n0259_p0536b20║   　以 病為法不亦可憐愍哉。是故不除四相即醍醐
X10n0259_p0536b21║   　上味皆成毒藥。縱使勤 劬 精進無非增益諸病。是
X10n0259_p0536b22║   　故不能入 清淨覺。非覺違拒也。
X10n0259_p0536b23║   善男子。末世 眾生不了 四相。以 如來解及所行處為
X10n0259_p0536b24║   自修 行終不成就。或有眾生未得謂得未證謂證。見
X10n0259_p0536c01║   勝進者心生嫉妬。由彼眾生未斷我愛。是故不能入
X10n0259_p0536c02║   清淨覺。
X10n0259_p0536c03║   　又不特以 病為法已也。抑且依幻說覺將他作己。
X10n0259_p0536c04║   　由彼不了 四相。乃以 如來所解者為己解。以 如來
X10n0259_p0536c05║   　所行者為己行。所謂依經解義三世 佛冤 。故華嚴
X10n0259_p0536c06║   　云 。如人數他寶。自無半錢分。於法不修 行。多聞亦
X10n0259_p0536c07║   　如是。豈知從門入 者不是家珍終不成就哉。或有
X10n0259_p0536c08║   　眾生未得菩提自謂已得。未證涅槃而曰已證。見
X10n0259_p0536c09║   　勝進者反生嫉妬。此豈真證真得之 人乎。此皆不
X10n0259_p0536c10║   　斷我愛自生障礙。是故不能入 清淨覺。非覺違拒
X10n0259_p0536c11║   　也。
X10n0259_p0536c12║   善男子。末世 眾生希望成道。無令求悟。唯益多聞。增
X10n0259_p0536c13║   長我見。但 當精勤 降伏煩惱。起大勇 猛。未得令得。未
X10n0259_p0536c14║   斷令斷。貪瞋愛慢諂曲嫉妬對境不生。彼我恩愛一
X10n0259_p0536c15║   切寂滅。佛說是人漸次成就。求善知識不墮邪見。若
X10n0259_p0536c16║   於所求別 生憎愛。則 不能入 清淨覺海。
X10n0259_p0536c17║   　此示以 入 覺之 方也。末世 眾生希望成佛作祖。不
X10n0259_p0536c18║   　令肯心求悟。唯是記持語言以 資談柄。增長我見
X10n0259_p0536c19║   　者。喻如說食不自飽也。應當聞法之 後。以 精進心
X10n0259_p0536c20║   　加 功 用行。降伏煩惱。起大勇 猛。單刀 直入 。未得之
X10n0259_p0536c21║   　果決令得。未斷之 惑決令斷。貪瞋愛慢是根本煩
X10n0259_p0536c22║   　惱之 三。諂曲嫉妬是小隨煩惱之 二 。若此根隨煩
X10n0259_p0536c23║   　惱對境不生。則 此愛根於一 切處自然寂滅。是人
X10n0259_p0536c24║   　漸次得成聖果。有何 迷悶而不能入 乎。然雖如是
X10n0259_p0537a01║   　精勤 修 習已具 正因。又必資藉外緣之 力 。內外夾
X10n0259_p0537a02║   　持方得成就。故須親近明眼知識。蕩其證悟。去其
X10n0259_p0537a03║   　執情。令其胷中秕穅塵垢纖悉不留。豁虗空洞。則
X10n0259_p0537a04║   　不墮於旁門小徑。直入 如來正徧知海。若於所求
X10n0259_p0537a05║   　善知識處不能盡心奉事 。而別 起愛憎揀過揀非。
X10n0259_p0537a06║   　猶是我根不淨。亦不能入 清淨覺。是故欲入 淨覺
X10n0259_p0537a07║   　必除四相也。
X10n0259_p0537a08║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。淨業汝當知。一 切
X10n0259_p0537a09║   諸眾生皆由執我愛無始妄流轉。未除四種相不得
X10n0259_p0537a10║   成菩提。愛憎生於心。諂曲存諸念。是故多迷悶。不能
X10n0259_p0537a11║   入 覺城。若能歸悟剎。先去貪瞋癡。法愛不存心。漸次
X10n0259_p0537a12║   可成就。我身本不有。憎愛何 由生。此人求善友。終不
X10n0259_p0537a13║   墮邪見。所求別 生心究竟非成就。
X10n0259_p0537a14║   　覺城悟剎皆喻法性土。言法愛者對我愛言。我愛
X10n0259_p0537a15║   　是煩惱障二 乘所斷。法愛是所知障是入 地菩薩
X10n0259_p0537a16║   　斷。斷我愛者成小果。斷法愛者成菩提也。且此愛
X10n0259_p0537a17║   　心由我而起。若知我且不有。憎愛何 由而生乎。若
X10n0259_p0537a18║   　修 行人不存法愛已具 正因。更求善友而為外緣
X10n0259_p0537a19║   　指歸正道終不墮於邪見中矣。若於所求善知識
X10n0259_p0537a20║   　邊別 起憎愛。則 亦不能入 清淨覺。以 下人不真不
X10n0259_p0537a21║   　得其精故也。
X10n0259_p0537a22║   
X10n0259_p0537a23║   大方廣圓覺脩多羅了 義經近釋第五